{"id":118424,"date":"2026-09-18T14:28:31","date_gmt":"2026-09-18T14:28:31","guid":{"rendered":"https:\/\/studiowiki.it\/inova\/?p=118424"},"modified":"2026-09-18T14:42:56","modified_gmt":"2026-09-18T14:42:56","slug":"parlare-diverso-essere-altrove","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/studiowiki.it\/inova\/parlare-diverso-essere-altrove\/","title":{"rendered":"Parlare diverso, essere altrove"},"content":{"rendered":"\n<div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_87 counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-transparent ez-toc-container-direction\">\n<div class=\"ez-toc-title-container\">\n<p class=\"ez-toc-title\" style=\"cursor:inherit\">indice dei contenuti<\/p>\n<span class=\"ez-toc-title-toggle\"><a href=\"#\" class=\"ez-toc-pull-right ez-toc-btn ez-toc-btn-xs ez-toc-btn-default ez-toc-toggle\" aria-label=\"Toggle Table of Content\"><span class=\"ez-toc-js-icon-con\"><span class=\"\"><span class=\"eztoc-hide\" style=\"display:none;\">Toggle<\/span><span class=\"ez-toc-icon-toggle-span\"><svg style=\"fill: #999;color:#999\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"list-377408\" width=\"20px\" height=\"20px\" viewBox=\"0 0 24 24\" fill=\"none\"><path d=\"M6 6H4v2h2V6zm14 0H8v2h12V6zM4 11h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2zM4 16h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2z\" fill=\"currentColor\"><\/path><\/svg><svg style=\"fill: #999;color:#999\" class=\"arrow-unsorted-368013\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" width=\"10px\" height=\"10px\" viewBox=\"0 0 24 24\" version=\"1.2\" baseProfile=\"tiny\"><path d=\"M18.2 9.3l-6.2-6.3-6.2 6.3c-.2.2-.3.4-.3.7s.1.5.3.7c.2.2.4.3.7.3h11c.3 0 .5-.1.7-.3.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7zM5.8 14.7l6.2 6.3 6.2-6.3c.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7c-.2-.2-.4-.3-.7-.3h-11c-.3 0-.5.1-.7.3-.2.2-.3.5-.3.7s.1.5.3.7z\"\/><\/svg><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/div>\n<nav><ul class='ez-toc-list ez-toc-list-level-1 ' ><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-1\" href=\"https:\/\/studiowiki.it\/inova\/parlare-diverso-essere-altrove\/#Quando_una_minoranza_linguistica_diventa_destinazione\" >Quando una minoranza linguistica diventa destinazione<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-2\" href=\"https:\/\/studiowiki.it\/inova\/parlare-diverso-essere-altrove\/#Laltro_da_se_senza_andare_lontano\" >L\u2019altro da s\u00e9, senza andare lontano<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-3\" href=\"https:\/\/studiowiki.it\/inova\/parlare-diverso-essere-altrove\/#Valle_dAosta_quando_la_specificita_entra_nellesperienza\" >Valle d\u2019Aosta quando la specificit\u00e0 entra nell\u2019esperienza<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-4\" href=\"https:\/\/studiowiki.it\/inova\/parlare-diverso-essere-altrove\/#Due_frontiere_alpine_due_storie_diverse\" >Due frontiere alpine, due storie diverse<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-5\" href=\"https:\/\/studiowiki.it\/inova\/parlare-diverso-essere-altrove\/#Ne_italiani_ne_tedeschi_O_forse_entrambi_e_soprattutto_ladini\" >N\u00e9 italiani n\u00e9 tedeschi. O forse entrambi, e soprattutto ladini<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-6\" href=\"https:\/\/studiowiki.it\/inova\/parlare-diverso-essere-altrove\/#La_frontiera_come_posizionamento\" >La frontiera come posizionamento<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-7\" href=\"https:\/\/studiowiki.it\/inova\/parlare-diverso-essere-altrove\/#Dallidentita_al_prodotto\" >Dall\u2019identit\u00e0 al prodotto<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-8\" href=\"https:\/\/studiowiki.it\/inova\/parlare-diverso-essere-altrove\/#Essere_chiusi_per_poter_essere_diversi\" >Essere chiusi per poter essere diversi?<\/a><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Quando_una_minoranza_linguistica_diventa_destinazione\"><\/span><strong>Quando una minoranza linguistica diventa destinazione<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dopo una lunga estate di sospensione, <strong>INova riparte da dove si era fermata l\u20198 maggio<\/strong>: <a href=\"https:\/\/studiowiki.it\/inova\/fuori-rotta-inova-86-esplora-gli-altri-turismi\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">dal numero #86<\/a> e dai quattro approfondimenti sugli &#8220;altri turismi&#8221; che avevamo promesso di esplorare. Riprendiamo il filo dal primo dei quattro.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La lingua \u00e8 un codice di comunicazione, ma \u00e8 anche molto di pi\u00f9. \u00c8 una forma di <strong>intelligenza territoriale sedimentata nei secoli<\/strong>. Dentro una lingua ci sono il modo di nominare i luoghi, di organizzare una comunit\u00e0, di lavorare, celebrare, ricordare, tramandare storie e persino di guardare un paesaggio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In Italia basta osservare una delle classiche mappe delle <strong>isole e minoranze linguistiche<\/strong> per scoprire un Paese molto meno omogeneo di quanto normalmente immaginiamo. Occitani e franco-provenzali sulle Alpi occidentali, comunit\u00e0 germanofone, ladini, friulani e sloveni a nord-est; arb\u00ebresh\u00eb in numerosi centri dell\u2019Italia meridionale e della Sicilia; comunit\u00e0 grecaniche in Calabria e nella Grec\u00eca Salentina; catalani ad Alghero, croati in Molise, sardi nelle diverse variet\u00e0 linguistiche dell\u2019isola.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La legge italiana riconosce e tutela dodici minoranze linguistiche storiche: albanesi, catalane, germaniche, greche, slovene e croate e quelle parlanti francese, franco-provenzale, friulano, ladino, occitano e sardo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una geografia che non coincide necessariamente con quella delle autonomie speciali e che racconta storie spesso tutt\u2019altro che folkloristiche: spostamenti di frontiere, migrazioni, guerre, diaspore, tentativi di assimilazione, isolamento geografico, conservazione e trasformazione culturale.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">E allora la domanda, per chi si occupa di turismo, diventa interessante: <strong>perch\u00e9 in alcuni territori l\u2019identit\u00e0 minoritaria \u00e8 diventata uno straordinario motore di attrazione, mentre in altri \u00e8 rimasta un patrimonio conosciuto quasi esclusivamente dalle comunit\u00e0 che lo custodiscono?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img alt=\"\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"858\" src=\"https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/post-facebook-festa-del-tricolore-blu-52-1024x858.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-118427\" srcset=\"https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/post-facebook-festa-del-tricolore-blu-52-1024x858.png 1024w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/post-facebook-festa-del-tricolore-blu-52-300x251.png 300w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/post-facebook-festa-del-tricolore-blu-52-767x643.png 767w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/post-facebook-festa-del-tricolore-blu-52-379x318.png 379w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/post-facebook-festa-del-tricolore-blu-52-800x670.png 800w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/post-facebook-festa-del-tricolore-blu-52-1160x972.png 1160w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/post-facebook-festa-del-tricolore-blu-52.png 1410w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<h2 id=\"fiera\" class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Laltro_da_se_senza_andare_lontano\"><\/span><strong>L\u2019altro da s\u00e9, senza andare lontano<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il turismo nasce anche dalla ricerca della differenza. Viaggiamo perch\u00e9 vogliamo incontrare qualcosa che non coincide completamente con il nostro quotidiano: un paesaggio differente, una cucina, un\u2019architettura, un modo di abitare, una lingua che non comprendiamo del tutto.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le minoranze linguistiche possiedono quindi una risorsa particolare: permettono di sperimentare una forma di <strong>alterit\u00e0 di prossimit\u00e0<\/strong>. Basta attraversare una valle e cambiano i nomi dei paesi. Compaiono parole nuove sui cartelli. Cambiano le architetture, le ricette, le feste, talvolta gli abiti. La montagna \u00e8 apparentemente la stessa, ma improvvisamente abbiamo la sensazione di essere arrivati altrove. Una sorta di esotismo nel giardino di casa. Ma possedere questa materia prima non significa automaticamente possedere un prodotto turistico. Ed \u00e8 qui che iniziano le differenze.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img alt=\"\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"844\" height=\"604\" src=\"https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/unnamed-6.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-118436\" srcset=\"https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/unnamed-6.png 844w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/unnamed-6-300x215.png 300w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/unnamed-6-379x271.png 379w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/unnamed-6-767x549.png 767w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/unnamed-6-800x572.png 800w\" sizes=\"auto, (max-width: 844px) 100vw, 844px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Valle_dAosta_quando_la_specificita_entra_nellesperienza\"><\/span><strong>Valle d\u2019Aosta: quando la specificit\u00e0 entra nell\u2019esperienza<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Valle d\u2019Aosta \u00e8 uno degli esempi pi\u00f9 immediati. Autonomia, francese, <strong>franco-provenzale<\/strong>, cultura alpina, architettura, castelli, gastronomia e toponomastica compongono un ambiente culturale chiaramente riconoscibile. La specificit\u00e0 linguistica non rimane confinata alla tutela normativa. Entra nell\u2019esperienza della destinazione. Il visitatore non incontra soltanto montagne. Incontra un territorio che gli comunica continuamente di possedere una storia particolare. Ma proprio la Valle d\u2019Aosta permette di introdurre una questione pi\u00f9 sottile. Perch\u00e9 lungo il confine occidentale italiano questa pluralit\u00e0 linguistica sembra generare oggi una conflittualit\u00e0 identitaria molto meno evidente di quella che ha caratterizzato, e in parte continua a caratterizzare, l\u2019arco alpino orientale? Una possibile spiegazione \u00e8 nella storia stessa di quelle frontiere<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Due_frontiere_alpine_due_storie_diverse\"><\/span><strong>Due frontiere alpine, due storie diverse<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Oggi siamo abituati a osservare la catena alpina come la linea che separa nettamente Italia, Francia, Svizzera e Austria. Per molti secoli non fu cos\u00ec. Lo Stato sabaudo nasce e si sviluppa <strong>su entrambi i versanti delle Alpi<\/strong>. La Savoia appartiene oggi alla Francia, ma la dinastia che avrebbe guidato il processo di unificazione italiana prende il proprio nome proprio da quel territorio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Valle d\u2019Aosta entr\u00f2 stabilmente nella sfera sabauda gi\u00e0 nel Medioevo e la storia dello Stato dei Savoia rimase a lungo una storia transalpina. Anche linguisticamente, il confine \u00e8 meno netto di quanto la lettura nazionale contemporanea potrebbe suggerire. <strong>Il francese fu lingua colta e di corte dello Stato sabaudo e il franco-provenzale attraversava \u2014 e in parte attraversa ancora \u2014 Valle d\u2019Aosta, valli piemontesi, Savoia e altri territori alpini.<\/strong> <strong>Sarebbe naturalmente un anacronismo definire i Savoia semplicemente \u201cfrancesi\u201d o \u201citaliani\u201d utilizzando categorie nazionali contemporanee.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ed \u00e8 proprio questo il punto. <strong>Prima degli Stati nazionali vennero le comunit\u00e0, le dinastie, le lingue, le diocesi, le economie e i territori.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sulle Alpi occidentali questi mondi si sovrapponevano. Il confine contemporaneo tra Italia e Francia ha quindi separato anche territori che per secoli erano stati legati all\u2019interno di spazi politici, economici e linguistici comuni. Ancora oggi l\u2019esistenza del franco-provenzale sui due versanti delle Alpi ne conserva una traccia evidente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Per semplificare molto: <strong>i francesi possono essere percepiti come \u201ccugini\u201d anche perch\u00e9, storicamente, da questa parte delle Alpi il confine ha spesso attraversato un mondo che era gi\u00e0 abituato a comunicare con s\u00e9 stesso<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img alt=\"\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"683\" src=\"https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/unnamed-8-1024x683.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-118435\" srcset=\"https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/unnamed-8-1024x683.jpg 1024w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/unnamed-8-300x200.jpg 300w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/unnamed-8-768x512.jpg 768w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/unnamed-8-1536x1024.jpg 1536w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/unnamed-8-380x253.jpg 380w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/unnamed-8-800x533.jpg 800w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/unnamed-8-1160x773.jpg 1160w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/unnamed-8.jpg 1920w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A est accade qualcosa di diverso. <strong>Quando non cambia la comunit\u00e0: cambia lo Stato.<\/strong> Prendiamo le valli ladine. <strong>Val Gardena, Val Badia, Val di Fassa, Livinallongo-Fodom e Ampezzo appartengono a un universo culturale che per secoli ha gravitato nell\u2019area tirolese.<\/strong> Alla vigilia della Prima guerra mondiale le principali valli ladine dolomitiche facevano parte del Tirolo. Ci furono naturalmente cesure \u2014 soprattutto durante l\u2019et\u00e0 napoleonica \u2014 ma nel 1814 l\u2019Impero asburgico recuper\u00f2 il territorio tirolese e l\u2019assetto rimase tale fino alla Grande Guerra. La differenza con l\u2019ovest alpino \u00e8 importante. Per territori come Livinallongo, l\u2019ingresso nello Stato italiano non rappresenta l\u2019evoluzione di un sistema politico che progressivamente diventa Italia. <strong>Arriva dopo.<\/strong> Poco pi\u00f9 di un secolo fa. Ed \u00e8 pochissimo rispetto alla profondit\u00e0 della storia europea.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La vicenda di <strong>Livinallongo del Col di Lana, Fodom in ladino<\/strong>, raccontata da Luciana Palla nel volume <em>I ladini fra tedeschi e italiani<\/em>, permette di comprendere molto bene questa condizione. Prima della Grande Guerra Livinallongo apparteneva alla Contea del Tirolo, nell\u2019Impero austro-ungarico. Le relazioni economiche e sociali guardavano soprattutto verso Bressanone e Bolzano; la popolazione parlava ladino e viveva all\u2019interno di una struttura comunitaria organizzata in piccoli nuclei, le <em>ville<\/em>, e nelle <em>vicinie<\/em>, attraverso le quali venivano gestiti anche boschi e pascoli collettivi. Poi arriva il Novecento. Con il trattato di Saint-Germain del 1919 Livinallongo e gli altri territori dell\u2019ex Tirolo meridionale assegnati all\u2019Italia cambiano Stato. Ma non cambiano improvvisamente lingua, memoria, relazioni o percezione di s\u00e9. Ed \u00e8 qui che il <strong>confine<\/strong> diventa qualcosa di pi\u00f9 di una linea geografica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00c8 il confine a spostarsi sopra una comunit\u00e0 che esisteva gi\u00e0.<\/strong> <strong>Italiani, tedeschi o ladini?<\/strong> L\u2019annessione non viene accolta ovunque senza resistenze. Nel maggio del 1920 settanta rappresentanti delle valli ladine si incontrano al Passo Gardena per rivendicare la propria specificit\u00e0. \u00c8 in quella circostanza che viene esposta per la prima volta la bandiera ladina. Nel 1923 Livinallongo, Colle Santa Lucia e Cortina d\u2019Ampezzo vengono inoltre amministrativamente separati dal contesto sudtirolese e aggregati alla provincia di Belluno. La vicenda diventa ancora pi\u00f9 drammatica negli anni successivi. Nel 1939 le cosiddette <strong>Opzioni<\/strong> pongono le popolazioni dell\u2019area davanti a una scelta radicale: restare cittadini italiani oppure optare per la cittadinanza tedesca trasferendosi nei territori del Reich. A Livinallongo, secondo i dati riportati nello studio di Palla, circa il 34% della popolazione sceglie di lasciare l\u2019Italia. \u00c8 difficile trovare un&#8217;immagine pi\u00f9 potente della condizione di una comunit\u00e0 di confine. Italiani? Tedeschi? Austriaci? O ladini? La risposta non coincide perfettamente con nessuna di queste categorie.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img alt=\"\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"683\" src=\"https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/adobestock_2163905981-1024x683.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-118440\" srcset=\"https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/adobestock_2163905981-1024x683.jpeg 1024w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/adobestock_2163905981-300x200.jpeg 300w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/adobestock_2163905981-768x512.jpeg 768w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/adobestock_2163905981-1536x1024.jpeg 1536w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/adobestock_2163905981-2048x1365.jpeg 2048w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/adobestock_2163905981-380x253.jpeg 380w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/adobestock_2163905981-800x533.jpeg 800w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/adobestock_2163905981-1160x773.jpeg 1160w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/adobestock_2163905981-scaled.jpeg 2560w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ed \u00e8 forse proprio qui che nasce uno degli aspetti pi\u00f9 interessanti dell\u2019identit\u00e0. <strong>A volte ci si accorge pi\u00f9 chiaramente di essere qualcosa quando qualcun altro ci chiede di essere qualcos\u2019altro.<\/strong> <strong>L\u2019identit\u00e0 non viene soltanto ereditata: si costruisce!<\/strong> Questo passaggio \u00e8 essenziale anche per comprendere il turismo contemporaneo. Siamo abituati a pensare all\u2019identit\u00e0 territoriale come a qualcosa che arriva intatto dal passato. Ma non funziona cos\u00ec. Le comunit\u00e0 selezionano, reinterpretano, codificano e trasmettono continuamente la propria cultura. Dopo la Seconda guerra mondiale la questione ladina torna infatti a emergere. Associazioni e movimenti culturali rivendicano la propria specificit\u00e0 e chiedono maggiore riconoscimento. Gli accordi De Gasperi-Gruber tutelano la minoranza germanofona dell\u2019Alto Adige, mentre Livinallongo, Colle Santa Lucia e Cortina rimangono in provincia di Belluno e quindi fuori dal sistema delle autonomie di Bolzano e Trento. Alla fine degli anni Ottanta si sviluppano anche tentativi di unificazione e codificazione della scrittura ladina. Nel 2007 gli abitanti di Livinallongo, Colle Santa Lucia e Cortina si esprimono attraverso referendum a favore del passaggio dal Veneto al Trentino-Alto Adige.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>La lingua non \u00e8 quindi soltanto ci\u00f2 che rimane del passato, diventa anche una dichiarazione contemporanea di appartenenza.<\/strong> Ed \u00e8 particolarmente interessante l\u2019osservazione antropologica che emerge dalla lettura del lavoro di Palla: il sentimento identitario si struttura e si formalizza anche come risposta ai cambiamenti imposti dall\u2019esterno. <strong>Lingua, usi, costumi e tradizioni vengono riconosciuti, organizzati e in qualche misura ricostruiti proprio quando la comunit\u00e0 sente il bisogno di affermare la propria specificit\u00e0.<\/strong> Questo non significa che l\u2019identit\u00e0 sia falsa. Significa che <strong>l\u2019identit\u00e0 \u00e8 un processo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>E poi c\u2019\u00e8 il turismo!<\/strong> Nel secondo dopoguerra cambia anche l\u2019economia. Nelle valli dolomitiche l\u2019agricoltura perde progressivamente centralit\u00e0 e il terziario, soprattutto attraverso il turismo, assume un ruolo sempre maggiore. Arabba \u00e8 uno degli esempi pi\u00f9 evidenti di questa trasformazione. Cambiano professioni, paesaggio, consumi, infrastrutture e rapporti sociali. Ed emerge un apparente paradosso. La modernizzazione tende a uniformare. Il turismo porta persone, capitali, modelli abitativi, consumi e linguaggi provenienti dall\u2019esterno. Ma contemporaneamente aumenta la necessit\u00e0 di <strong>distinguersi<\/strong>. Quando le destinazioni alpine iniziano a competere fra loro non basta pi\u00f9 possedere montagne, neve, alberghi e impianti. Bisogna spiegare perch\u00e9 <strong>questa<\/strong> montagna \u00e8 diversa da quella accanto. <strong>\u00c8 allora che lingua, architettura, cucina, leggende, abiti, feste, toponimi e memoria collettiva possono trasformarsi in capitale narrativo.<\/strong> <em>La stessa modernizzazione che rischia di cancellare una cultura pu\u00f2 quindi produrre le condizioni perch\u00e9 quella cultura venga nuovamente cercata, codificata, rappresentata e comunicata. \u00c8 una delle tensioni che il caso di Livinallongo mostra con particolare chiarezza.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Cultura o messa in scena?<\/strong> A questo punto entriamo nel territorio pi\u00f9 delicato.In alcune destinazioni alpine l\u2019identit\u00e0 non viene soltanto raccontata.Viene <strong>messa in scena<\/strong>.Gli abiti tradizionali compaiono negli eventi, nelle fotografie promozionali e talvolta nell\u2019accoglienza alberghiera.I menu recuperano parole locali.Le facciate degli edifici utilizzano codici estetici riconoscibili.La toponomastica diventa esperienza.Le leggende si trasformano in itinerari, gli antichi mestieri in dimostrazioni, le feste in eventi turistici.E allora nasce inevitabilmente la domanda: <strong>\u00e8 ancora cultura o \u00e8 diventata spettacolo?<\/strong> Quanto c\u2019\u00e8 di vero e quanto di costruito?Ma forse \u00e8 la domanda stessa a essere sbagliata. <strong>Il paradosso dell\u2019autenticit\u00e0.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nel marketing turistico utilizziamo continuamente la parola&nbsp;<strong><em>autentico<\/em><\/strong>.Esperienze autentiche.Borghi autentici.Sapori autentici.Tradizioni autentiche.Ma autentico rispetto a quale momento storico?Al 1850?Al 1918?Al 1945?A prima dell\u2019arrivo dello skilift?Una comunit\u00e0 vivente non pu\u00f2 essere considerata autentica soltanto quando rimane immobile.Se una ragazza indossa oggi un costume tradizionale durante una festa locale, quel gesto appartiene alla sua cultura.Ma se lo stesso abito viene utilizzato per accogliere gli ospiti in un albergo diventa improvvisamente falso?Forse la distinzione realmente interessante non \u00e8 quella tra vero e falso.\u00c8 quella tra una rappresentazione che <strong>continua ad avere un rapporto con la comunit\u00e0 che la produce<\/strong> e una scenografia costruita esclusivamente per lo sguardo del visitatore.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Anche le tradizioni cambiano.Anche le comunit\u00e0 scelgono cosa ricordare e come rappresentarsi.Il turismo aggiunge un ulteriore livello: <strong><em>la consapevolezza di essere osservati.<\/em><\/strong> E una comunit\u00e0 comincia inevitabilmente a raccontare s\u00e9 stessa anche attraverso lo sguardo di chi arriva da fuori.\u00c8 l\u00ec che nasce lo storytelling territoriale.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Ne_italiani_ne_tedeschi_O_forse_entrambi_e_soprattutto_ladini\"><\/span><strong>N\u00e9 italiani n\u00e9 tedeschi. O forse entrambi, e soprattutto ladini<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Da questo punto di vista il mondo ladino costituisce un laboratorio straordinario di place branding. La sua forza risiede proprio nella difficolt\u00e0 di ridurlo a una categoria unica. \u00c8 inserito oggi nello Stato italiano, ma porta con s\u00e9 una lunga storia tirolese. Convive con il tedesco, ma non \u00e8 semplicemente germanofono. Attraversa Veneto, Trentino e Alto Adige senza coincidere con nessuno dei tre. E persino la lingua presenta variet\u00e0 locali e una lunga tradizione prevalentemente orale, che ne ha reso complesso il processo di standardizzazione. \u00c8, in sostanza, un&#8217;identit\u00e0 di frontiera. E le frontiere sono potentissimi generatori di racconto. Perch\u00e9 consentono al visitatore di percepire di essere contemporaneamente <strong>dentro e fuori<\/strong> qualcosa. In Italia, ma non soltanto nell\u2019Italia che si aspettava.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img alt=\"\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"609\" src=\"https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/unnamed-7-1-1024x609.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-118434\" srcset=\"https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/unnamed-7-1-1024x609.png 1024w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/unnamed-7-1-300x178.png 300w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/unnamed-7-1-766x456.png 766w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/unnamed-7-1-380x226.png 380w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/unnamed-7-1-800x475.png 800w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/unnamed-7-1.png 1069w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"La_frontiera_come_posizionamento\"><\/span><strong>La frontiera come posizionamento<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Qui il rapporto con l\u2019Alto Adige diventa ancora pi\u00f9 evidente. Anche l\u2019Alto Adige \u00e8 italiano da poco pi\u00f9 di un secolo. La Prima guerra mondiale segna una cesura radicale tra una lunga appartenenza all\u2019universo tirolese-asburgico e l\u2019ingresso nello Stato italiano. Nel caso delle valli ladine quella cesura arriva addirittura a separare amministrativamente comunit\u00e0 che avevano condiviso per secoli lo stesso spazio storico: nel 1923 Ampezzo, Livinallongo e Colle Santa Lucia vengono assegnati a Belluno, mentre Badia e Gardena resteranno nell\u2019area che diventer\u00e0 la Provincia di Bolzano e Fassa in quella di Trento. Qui Italia e Austria non sono quindi soltanto due Paesi vicini. Nella memoria collettiva sono anche <strong>un prima e un dopo<\/strong>. \u00c8 una condizione differente da quella delle Alpi occidentali, dove il mondo sabaudo aveva per secoli cucito territori e culture sui due versanti della montagna. Potremmo sintetizzarla cos\u00ec: <strong>a ovest il confine moderno ha separato un mondo che era abituato ad attraversarlo; a est il confine nazionale ha incorporato territori che fino a quel momento avevano costruito altrove gran parte dei propri riferimenti politici e culturali.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Naturalmente la storia \u00e8 molto pi\u00f9 complessa di questa formula. Ma la differenza aiuta a comprendere perch\u00e9 l\u2019identit\u00e0 sudtirolese e ladina conservi ancora oggi una particolare intensit\u00e0. E proprio quella tensione \u00e8 diventata anche materia di posizionamento. Alto Adige\/S\u00fcdtirol. Italiano e tedesco. Mediterraneo e mitteleuropeo. Canederli e vino italiano. Maso tradizionale e architettura contemporanea. Non completamente Austria. Non l\u2019immagine convenzionale dell\u2019Italia. <strong>Il trattino diventa quasi un brand.<\/strong> <strong>Il paesaggio da solo non basta.<\/strong> Sarebbe per\u00f2 un errore attribuire il successo turistico di questi territori esclusivamente alla loro identit\u00e0 linguistica. Le Dolomiti possiedono una risorsa paesaggistica eccezionale. Ma accanto al paesaggio esistono infrastrutture, impianti, ricettivit\u00e0, mobilit\u00e0, servizi, imprese, capacit\u00e0 di investimento, cultura dell\u2019ospitalit\u00e0, marketing e strutture di governance consolidate.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c8 la combinazione a fare la differenza:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>paesaggio + prodotto + servizi + governance + identit\u00e0 + racconto.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>La cultura diventa il differenziale che impedisce al prodotto di essere completamente intercambiabile.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Perch\u00e9 una pista pu\u00f2 assomigliare a un\u2019altra pista. Un hotel a un altro hotel. Una spa a un\u2019altra spa. Ma Fodom, la Val Badia o la Val Gardena non possono essere replicate altrove se rimane vivo <strong>il rapporto tra prodotto turistico e comunit\u00e0.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">E allora perch\u00e9 non succede ovunque? \u00c8 qui che il confronto con le altre minoranze italiane diventa particolarmente interessante. Le <strong>valli occitane piemontesi<\/strong> possiedono una cultura che attraversa il confine nazionale e mette in relazione territori italiani e francesi. Lingua, musica, feste e tradizioni costruiscono ancora oggi una forte appartenenza. Il <strong>franco-provenzale<\/strong> collega culturalmente Valle d\u2019Aosta, Piemonte alpino, Savoia e altri territori dell\u2019arco occidentale. Il <strong>Friuli-Venezia Giulia<\/strong> \u00e8 uno straordinario laboratorio di confine: italiano, friulano, sloveno, comunit\u00e0 germanofone; citt\u00e0 e territori attraversati pi\u00f9 volte dalla storia politica europea. Gorizia e Nova Gorica costituiscono persino un caso quasi perfetto per raccontare il significato contemporaneo della frontiera. <em>Eppure, questa complessit\u00e0 non ha storicamente prodotto un immaginario turistico altrettanto potente e sistematico di quello altoatesino.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Scendendo ancora lungo quel \u201cBel Paese dove \u2019l s\u00ec suona\u201d, la geografia diventa forse ancora pi\u00f9 sorprendente. Ci sono comunit\u00e0 nelle quali si pu\u00f2 ancora ascoltare una lingua di origine greca. Nella Grec\u00eca Salentina vive il griko; nell\u2019area grecanica calabrese sopravvivono altre variet\u00e0 legate alla presenza storica del greco. E poi ci sono gli <strong>arb\u00ebresh\u00eb<\/strong>. Comunit\u00e0 nate dalle migrazioni albanesi verso l\u2019Italia a partire dalla fine del Medioevo, che per secoli hanno conservato lingua, rito, costumi, tradizioni e memoria della diaspora. Paesi nei quali entrare significa, ancora una volta, sperimentare una sorprendente sensazione di alterit\u00e0 senza uscire dall\u2019Italia. Eppure, raramente questa ricchezza ha generato sistemi turistici paragonabili a quelli costruiti in alcune destinazioni alpine. Il problema, dunque, non \u00e8 la mancanza di identit\u00e0. \u00c8 ci\u00f2 che succede <strong>intorno<\/strong> all\u2019identit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img alt=\"\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"683\" src=\"https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/adobestock_1156638818-1024x683.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-118433\" srcset=\"https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/adobestock_1156638818-1024x683.jpeg 1024w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/adobestock_1156638818-300x200.jpeg 300w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/adobestock_1156638818-768x512.jpeg 768w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/adobestock_1156638818-1536x1024.jpeg 1536w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/adobestock_1156638818-2048x1365.jpeg 2048w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/adobestock_1156638818-380x253.jpeg 380w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/adobestock_1156638818-800x533.jpeg 800w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/adobestock_1156638818-1160x773.jpeg 1160w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/adobestock_1156638818-scaled.jpeg 2560w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Dallidentita_al_prodotto\"><\/span><strong><strong>Dall\u2019identit\u00e0 al prodotto<\/strong><\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Una minoranza linguistica non \u00e8 un prodotto turistico.<\/strong> Una festa tradizionale non \u00e8 un prodotto turistico.&nbsp;Un costume non \u00e8 un prodotto turistico. Una lingua non \u00e8 un prodotto turistico. Sono <strong>risorse<\/strong>. Perch\u00e9 diventino componenti di una destinazione occorre costruire intorno a esse accessibilit\u00e0, esperienze, servizi, interpretazione, ospitalit\u00e0, itinerari, formazione degli operatori, comunicazione, governance.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">E soprattutto occorre che il processo abbia un rapporto con la comunit\u00e0 locale. Altrimenti si ottiene soltanto una scenografia. Il caso ladino \u00e8 interessante proprio perch\u00e9 mostra la sovrapposizione di tutti questi livelli: una cultura minoritaria fortemente riconoscibile, una storia di confine, uno dei paesaggi pi\u00f9 potenti del mondo, una grande tradizione turistica e una straordinaria capacit\u00e0 di organizzare il prodotto.&nbsp;\u00c8 questo mix a essere difficilmente replicabile.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Due domande senza risposta: <strong>chi ha diritto di raccontare una cultura?<\/strong> La comunit\u00e0? L\u2019ente turistico? L\u2019impresa? Il turista? E quando la valorizzazione diventa appropriazione (indebita) o spettacolarizzazione?<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img alt=\"\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"682\" src=\"https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/unnamed-9-1024x682.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-118431\" srcset=\"https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/unnamed-9-1024x682.jpg 1024w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/unnamed-9-300x200.jpg 300w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/unnamed-9-768x511.jpg 768w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/unnamed-9-1536x1022.jpg 1536w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/unnamed-9-379x252.jpg 379w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/unnamed-9-800x532.jpg 800w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/unnamed-9-1160x772.jpg 1160w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/unnamed-9.jpg 1920w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Essere_chiusi_per_poter_essere_diversi\"><\/span><strong>Essere chiusi per poter essere diversi?<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>(\u2026Quindi in Liguria hanno ragione \u2026?)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">C\u2019\u00e8 infine un paradosso. Molte culture minoritarie sono sopravvissute proprio grazie a condizioni che oggi considereremmo sfavorevoli allo sviluppo turistico. Isolamento. Montagne. Difficolt\u00e0 di collegamento. Comunit\u00e0 ristrette. Scambi limitati. La stessa chiusura che per secoli ha permesso di preservare lingua e cultura pu\u00f2 diventare oggi un ostacolo alla loro valorizzazione. Il turismo produce infatti il movimento contrario. Porta il mondo dentro. E allora la domanda iniziale ritorna con maggiore forza: <strong>essere una comunit\u00e0 chiusa significa sfuggire al turismo o rappresenta proprio la condizione che consente di offrire qualcosa di irriproducibile altrove?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Probabilmente entrambe le cose. <strong>L\u2019identit\u00e0 non \u00e8 il prodotto. \u00c8 ci\u00f2 che lo rende irripetibile.<\/strong> Forse \u00e8 questa la lezione pi\u00f9 interessante. Non basta possedere una lingua minoritaria per costruire una destinazione. E non sarebbe neppure auspicabile trasformare automaticamente ogni patrimonio identitario in merce turistica. Ma quando una comunit\u00e0 riconosce la propria differenza, riesce a mantenerla viva e contemporaneamente costruisce intorno a essa prodotto, servizi e governance, quella differenza pu\u00f2 diventare un potentissimo elemento di posizionamento. Che va comunicato e promosso.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il caso ladino lo dimostra in maniera quasi paradigmatica. La storia sposta i confini. Le comunit\u00e0 reagiscono. Le lingue resistono, cambiano e vengono codificate. Le tradizioni vengono riscoperte e reinterpretate. Il turismo arriva, trasforma e a sua volta viene trasformato. E il territorio continua a ridefinire s\u00e9 stesso. Forse, allora, il turista contemporaneo non cerca realmente un luogo rimasto immobile per secoli. Cerca qualcosa di pi\u00f9 complesso. <strong>La sensazione di essere entrato in un mondo che non potrebbe esistere nello stesso modo altrove.<\/strong> E quando una destinazione riesce a generare quella sensazione, l\u2019identit\u00e0 smette di essere soltanto memoria.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Diventa racconto. Diventa differenza.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img alt=\"\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"726\" src=\"https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/unnamed-10-1024x726.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-118430\" srcset=\"https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/unnamed-10-1024x726.jpg 1024w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/unnamed-10-300x213.jpg 300w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/unnamed-10-767x544.jpg 767w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/unnamed-10-1536x1089.jpg 1536w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/unnamed-10-380x269.jpg 380w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/unnamed-10-800x567.jpg 800w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/unnamed-10-1160x822.jpg 1160w, https:\/\/studiowiki.it\/inova\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/unnamed-10.jpg 1920w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Quando una minoranza linguistica diventa destinazione.\n","protected":false},"author":4,"featured_media":118426,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"Arenzano, Borgo dei Borghi: sinergia trasformata in strategia","_seopress_titles_desc":"Il turismo sta cambiando tra overtourism, sostenibilit\u00e0 e ricerca di autenticit\u00e0. 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